神起初造齊了天地萬物， 到了第七日，祂就歇了一切的工，安息了且定為聖日。(創2:1-3) 神看所造的一切都為美好，便照自己形像造人，交付他們生養眾多，治理這地，管理一切的活物。又將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給他們作食物。(創1:26-29)
神且住在其中，但是，亞當和夏娃後來叛逆了神而被逐出伊甸園，人從此活在罪的勞苦重擔中、不得安息。
除去奴役仍不得
直到約二千五百年後，神拯救他們受人奴役的後代以色列人出埃及到曠野。神每日賜給他們瑪哪的食物，也要他們立安息日為聖日，給他們回想起初在伊甸園時，人與祂同在的安息。(出16:23)
他們這時的安息並不出於自己的工作，而是安心於信靠神的供應，及等祂帶引他們進入應許之地。然而，他們時常不聽從神的話，又不信從神的帶領，以至都死在曠野，不得進入神所應許的安息之地。
而在約書亞帶領新一代的以色列民，進入神所應許的迦南美地之後，他們又因硬著心、不順從甚至背逆神，而至終不得進入祂為他們所預備的安息。(希3:19，4:4-11)
神所預備的永存
然而，恆久忍耐的神仍為祂的子民存留那永遠的安息。衪先賜下律法以訓蒙人知罪，叫人知道自己本性的悖逆祂，而不得進入祂所預備的安息。神所應許人的永遠安息是祂與人同住，心靈裡契交，公義彰顯在其中的新天新地。(彼後 3:13)
但是，沒有一個人因行律法能在神面前稱義，因為律法本是為了叫人知罪，律法是他們訓蒙的師傅、引他們稱義(加3:24)。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。(羅3:20-21) 神因著祂的大憐憫差下基督行出律法的精義，引他們到基督那裡、藉由信他而使他們的罪蒙赦免，又可披戴他的義而能在祂面前稱義。(加3:24，羅10:4) 這樣的義人就必承受天國地土，永居其中。(詩 37:29)
因信主耶穌而稱義的人有了神所賜的永生後，才得進入與祂同在的安息。這樣的安息都是本乎恩，也因著信；並不是出於他們自己，乃是神所賜的。故此，人的安息並不在於他們的歇下工作，也不是對律法所訂安息日的謹守求得，而是在心靈裡隨時親近恩主的契交得來。(參林前 15:45，弗2:8-9，希4:4-11)
人當竭力的進入
雖然，主耶穌已經做完了人要進入永遠安息的工，人並不需要還做什麼，但是他們務必要信從他的帶領，竭力的進入。主的救恩確實给人與他契交而得享安息，保羅但勸人要恐懼戰兢的活出這救恩所更新的生命、勝過世界，免得學那不信從的樣子跌倒了而不得進入。(約一 5:3-4，希4:6) 而他也不以為自已經得著了、完全了；乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要他得的。他只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召他來得的獎賞。(腓 3:12-14)
於今，凡要竭力順從主的也當如此，卻不靠自己的能力，但要靠勝過世界的信心，這信心乃是他們在主耶穌裡從神生而來的。(約一 5:3-4) 他們只要負主的軛以順從他的帶領、學主得著他的生命活出來，就必得進入神為祂子民所存留的永遠安息。(太11:29-30，希4:9)
天國裡的八樣福
神為祂子民永存的安息便已不再是從遵行宗教規條而來，那是什麼呢？從主宣告天國近了後，他隨即從登山寶訓中，講說了神要賜下的八福，這些便是人在天國裡可享得安息的八樣福。
他同時也指出，人要享得這每一個天國裡安息的福，今生便都有相對的「擔子」要擔負。然而，這些擔子不同於世上勞苦難擔的律法和制度重擔，乃是出自主心裡的柔和謙卑以致於都是輕省和容易的。他自己且都一一的背負過，信的人只要學他行、學得了他的生命活出，他們就必得享安息，而有他柔和謙卑的樣式。
除了這八福外，主耶穌還要賜給教會中的得勝者十三個獎賞及五種尊榮的冠冕*。(約一5:4-5) 這些都足以給人一窺神為祂子民在天國裡所存留的永遠安息。神準備的這樣安息不必等到將來的天國，人就會在永生的今生裡得享。
接後，我們便會從主在登山寶訓的八福一一探索，思索主如何行出，也從使徒的教誨，一一學主在世上怎樣擔負這些「擔子」，以得享神為祂子民在今生及將要降臨的天國裡所預備的永遠安息。(太5:3-10)
*十三個獎賞(啓示錄2-3章)及五種冠冕：生命的冠冕(雅1:12)，喜樂的冠冕(腓4:1)，公義的冠冕(提後4:8)，榮耀的冠冕(彼前5:4)，不朽的冠冕(林前9:25)
學主得享安息 
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